[정의]
피장자의 성명, 직함, 가족세계, 생시행적 등을 써서 무덤 가운데에 남기는 기록물이다.
[발달과정/역사]
무덤방(墓室)에 직접 묵서(墨書) 혹은 주서(朱書)하거나 무덤방 벽면에 새기기도 하고, 일반적으로는 돌 위에 새기는 것이나 틀을 이용하여 벽돌, 혹은 주철을 소재로 작성된 것에서 청자나 백자에 쓰여진 것으로 남겨진 것 등이 시대와 피장자의 신분, 장법 등에 따라서 다양하다. 원래 묘지는 중국에서 동한(東漢) 시기에 기원하여 위진시대 이후 성행하였는데 이러한 풍습이 한국에도 유입된 것이라 하겠다. 河南省 洛陽에서 출토된 한(漢) 연평원년(延平元年:A.D. 106) 고무중(賈武仲)의 처 마강(馬姜)의 묘지는 기재 내용이 묘지에 가까운 것이긴 하지만 완성된 것이라 보기 어렵다. 그런데 江蘇省 丕縣에서 발견된 무우(繆宇)의 묘에는 뒷방(後室) 입구 상단에 피장자의 성명, 사망, 장례일자, 관직, 송사(頌辭) 등의 내용이 새겨 있다. 한국에서 묘지라 하면 고려시대와 조선시대의 묘에서 주로 보이는 명문이 새겨진 방형의 소석판(小石版)이나 도판(陶版) 등의 형태를 일컫는다. 하지만 형식에 구애받지 않고 넓은 의미에서 묘지라고 하면 무덤의 벽면에 쓰여지거나 새겨진 명문을 포함할 수 있을 것이다. 고구려 고분에는 무덤방 벽면에 묵서로 묘지의 내용이 기재되어 있는 경우가 있다. 현재 3기의 고분이 그러한데 모두루총(牟頭婁塚), 동수묘(冬壽墓)로 알려진 안악(安岳) 3호분, 그리고 덕흥리(德興里) 고분이 그것이다. 협의의 개념에서 소판의 형식을 빌린 묘지로서 가장 오래된 것은 백제 무녕왕릉(武寧王陵)에서 나온 것이다. 벽돌무덤인 무녕왕릉의 널방(玄室) 입구에서 왼쪽에는 왕비의 지석이 놓여 있고 오른쪽에는 왕의 것이 놓여 있는데 그 위에는 양나라 때 오수전이 한 꾸러미 놓여 있었다. 사실 무녕왕릉의 묘지석은 묘지라고 부르기보다는 중국의 장례 풍속을 따라 지신으로부터 땅을 사들인다는 뜻으로 만든 매지권(買地權)이라고 부르는 것이 옳다.
[일반적 형태 및 특징]
한국에서 묘지가 흔하게 발견되기는 고려시대에 들어서면서부터이다. 고려시대에는 오석(烏石), 혹은 점판암계의 장방형 석판을 물갈이해서 사용하는 것이 보통이다. 조선시대가 되면 오석이나 점판암과 함께 자기로 된 도판이 많이 쓰이게 되었다. 특히 흰색의 방탕에 청색으로 글씨를 쓴 청화백자계의 묘지가 많이 쓰였다. 고려시대의 묘지가 중국 묘지의 체제를 그대로 따랐다고 한다면, 조선시대의 묘지는 재료, 형태, 내용 등에서 고려시대의 것보다 훨씬 자유로웠다. 소판형(小板形)의 기본 틀에서 벗어난 조선시대의 묘지는 묘비모양, 단지모양, 원통형, 표주형(標柱形) 등 다양하다. 또한 장례의식 중 묘지를 안치하는 광정에서 다양한 면모가 엿보이기 때문에 묘지의 작성과 그것의 매납은 단순히 피장자의 이름이나 약력을 알린다는 것 이상의 관념이 있는 듯하다. 이 백자지석은 조선 영조(英祖) 45년(1769)에 제작된 여원(呂元)의 부인 강씨(姜氏) 지석이다. 모두 2편으로 구성된 직사각판형 청화백자(靑華白磁) 지석(誌石)으로, 바탕에 정간(井間)을 치고 해서(楷書)로 정성스럽게 썼다. 백자는 약간 푸른색이 돌고 청화(靑華)의 발색은 고르지 못하다. 좌우측면에는 "領議政呂公元配衿川姜氏墓誌第二 共二"처럼 표제문(表題文)과 편수(片數)를 함께 표기하였다. 현재 2편만 소장하고 있다.
[정의]
논이나 밭의 흙을 고르거나, 씨뿌린 뒤 흙을 덮을 때, 또는 곡식을 모으거나 펴는 데 쓰는 연장. 작은 것은 '고래당그래'라 하여 아궁이의 재를 쳐내기도 한다.
[내용]
≪농사직설(農事直說)≫에는 '把撈(鄕名 推介)', ≪고사신서(攷事新書)≫ 농포문(農圃門)에는 '木隘'로, ≪해동농서(海東農書)≫에는 '고미慊'로 표기되었다. 그리고 ≪고사신서≫ 농포문의 '木爬'도 고무래를 가리키는 것으로 보인다. 지역에 따라 거문데(경기도 안산)·땡길개(충청북도 봉양)·고물개(충청남도, 경기도 안성)·당그래(경상남도 영산, 경기도 덕적)·밀기(경상북도 성주)·당글개(전라남도 거문도)·밀개 또는 멸개(강원도 도계)·미래(전라남도 광산) 등으로 불린다.
[일반적 형태 및 특징]
형태는 일정하지 않으나 직사각형·반달형 또는 사다리형의 작은 널조각 위쪽에 둥근 자루를 박아 고무래정자(丁字)의 형태를 이룬다. 어떤 곳에서는 고무래에 짧은 발을 달아 쓰기도 하는데, 발고무래라고 한다. ≪농사직설≫의 '뇌목첨기하단(酪木尖其下端)'은 이를 가리키는 것으로 생각된다. 이 고무래는 아궁이에서 불을 꺼낼 때 쓰는 고무래로 정(丁)자 모양의 나무이다. 이를 잿고무래라고도 한다.
1623
망태기
한국(韓國)
초제(草製)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 농업(農業) 저장(貯藏) 기타(其他)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
004784 / 000
상세설명
[정의]
새끼나 갈대로 엮어서 만든 운반기구.
[일반적 형태 및 특징]
꼴이나 감자 따위를 나르는 데 쓰는 용구로, 가는 새끼나 노로써 너비가 좁고 울이 깊도록 짠 네모꼴의 주머니이다. 양끝에는 끈을 달아 어깨에 멘다. 지역에 따라 구럭·깔망태라고도 한다. 무게는 1∼1.5㎏ 내외이다. 강원도의 산간지대에서는 주루막이라 하여 주둥이에 끈을 달아 두루주머니처럼 주둥이를 죌 수 있게 만들어 쓴다. 이 주둥이끈과 아래 양끝에 달린 멜빵은 하나로 되어 있다. 이것은 가늘게 꼰 새끼로 촘촘히 엮는데, 고리에 칡뿌리나 왕골 또는 가래나무 껍질을 감아서 고리를 보호한다. 곡물이나 감자 따위를 나르는데 감자 세말들이가 흔하다. 무게는 800g 내외이다.
1622
망태기
한국(韓國)
초제(草製)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 농업(農業) 저장(貯藏) 기타(其他)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
004783 / 000
상세설명
[정의]
새끼나 갈대로 엮어서 만든 운반기구.
[일반적 형태 및 특징]
꼴이나 감자 따위를 나르는 데 쓰는 용구로, 가는 새끼나 노로써 너비가 좁고 울이 깊도록 짠 네모꼴의 주머니이다. 양끝에는 끈을 달아 어깨에 멘다. 지역에 따라 구럭·깔망태라고도 한다. 무게는 1∼1.5㎏ 내외이다. 강원도의 산간지대에서는 주루막이라 하여 주둥이에 끈을 달아 두루주머니처럼 주둥이를 죌 수 있게 만들어 쓴다. 이 주둥이끈과 아래 양끝에 달린 멜빵은 하나로 되어 있다. 이것은 가늘게 꼰 새끼로 촘촘히 엮는데, 고리에 칡뿌리나 왕골 또는 가래나무 껍질을 감아서 고리를 보호한다. 곡물이나 감자 따위를 나르는데 감자 세말들이가 흔하다. 무게는 800g 내외이다.
1621
키
한국(韓國)
나무(나무) 대나무(대나무)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 농업(農業) 수확탈곡(收穫脫穀) 키(키)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
004740 / 000
상세설명
[정의]
곡식 등을 까불러서 쭉정이·티끌·검부러기 등의 불순물을 걸러내는 데 쓰는 용구.
[명칭]
≪농사직설≫이나 ≪증보산림경제≫에는 '키[崖]'로, ≪훈민정음≫(해례본)에는 '키[箕]'로 표기되어 있다. 지역에 따라 '칭이(경상남도 영산)'·'치(강원도 도계)'·'챙이(전라남도 구례·보성)' 등으로 불린다.
[일반적 형태 및 특징]
키는 고리버들이나 대로 만드는데 남부지방에서는 대로 엮은 것을 많이 쓴다. 고리버들이나 대를 납작하게 쪼갠 오리로, 앞은 넓고 편평하며, 뒤는 좁고 우긋하게 짜는데, 양 앞쪽에 작은 날개를 붙여 바람이 잘 일어나게 한다. 곡식을 담고 까부르면 가벼운 것은 날아가거나 앞에 남고 무거운 것은 뒤로 모여 구분되는데, 이를 '키질'이라고 한다. 또, 곡식 등에 섞인 불순물을 고르기 위하여 키에 담아 높이 들고 천천히 쏟아 내리는 것을 '키내림'이라 하고, 키를 나비 날개치듯 부쳐서 바람을 내는 것을 '나비질'이라 한다. 민간에서는 오줌을 잘 가리지 못하는 어린이에게 키를 씌워 다른 집으로 소금을 얻으러 보낸다. 그러면 상대집에서는 그 까닭을 알아차리고 소금을 뿌리고 키를 두드리면서 "다시는 오줌을 싸지 마라." 하고 소리친다. 이렇게 하면 나쁜 버릇이 고쳐진다고 믿고 있다. 경상남도지방에서는 정초에 처음 서는 장에 가서는 키를 사지 않는다. 키는 까부는 연장이므로 복이 달아난다고 믿기 때문이다. 만약 모르고 사온 경우라도 집안어른이 부수어버린다. 제주도에서는 섣달그믐날 키점[箕占]을 친다. 부엌을 깨끗이 치우고 키를 씻어서 엎어두었다가 새해 아침에 그 자리를 살펴본다. 쌀알이 있으면 쌀이, 조가 있으면 조가 그해에 풍년이 들 것이라고 한다. 또 윤달에 주부가 마루에서 마당 쪽으로 키질을 하면 집안이 망한다고 믿는다. 이는 대문에 그 집을 지켜주는 문전신(門前神)이 있어 그쪽으로 키질을 하면 그 신을 내쫓는 격이 된다고 믿고 있기 때문이다.
