[정의]
청유(靑釉)를 시유(施釉)한 자기.
[발달과정/역사]
청자(靑磁)는 철분이 극소량 들어 있는 태토 위에 철분 1~3％의 장석유(長石釉)를 바르고 환원염으로 구워 유약 속의 철분이 청록색으로 변한 자기를 말하는데, 청자색을 진하게 하기위해서는 유약을 여러 번 두껍게 발라야 한다. 대체로 환원이 불충분하거나, 또는 불순물이 함유되거나 해서 유색(釉色)이 황녹색이나 회녹색, 때로는 산화되어 황갈색을 띤 것도 청자로 부르고 있다. 다만 구리성분[銅分]의 산화에 의한 녹유(綠釉)는 청자에 포함되지 않는다. 중국 절강성 북부의 월주요(越州窯)에서는 한대부터 원시적인 청자가 만들어졌지만 5~6세기경부터는 차츰 발전하여 제작지도 화남·화북으로 퍼져나갔으며 당나라를 거쳐 송대에는 절정을 이루어 청자요가 중국 각지에 있었다. 특히 복건성, 절강성, 광동성의 해안지역에서 많은 요지가 발견되었고 청대의 경덕진료에서는 송·명대 청자의 모조품제작이 성행하였다. 우리나라에서 청자의 발생은 통일신라 말기인 9세기 말부터 중국 월주요에서 만든 원시청자인 고월자(古越磁)의 직접적인 영향을 받아 제작되었다는 학설과 10세기 후반에 고려의 중앙집권화 및 신지배층의 중국도자에 대한 수요에서 청자제작이 새롭게 시작되었다는 학설이 있다.
[일반적 형태 및 특징]
청자는 1250~1300℃의 고온에서 환원번조로 구워낸 자기를 말한다. 불교사회와 귀족문화를 배경에 두고 있는 고려청자는 은은하면서도 맑은 비색과 유려하고 당당한 선의 흐름을 지닌 형태, 그리고 독창적인 상감기법 및 문양을 특징으로 한다. 더욱이 고려 이전의 기명들이 대부분 의식용 그릇이었던 데 비하여 고려청자는 합(盒), 대접, 접시, 완(碗), 술잔, 병, 주전자 등과 같은 실용적인 그릇으로 제작되었다. 그리고 장식용 그릇인 꽃병[화병], 연적(硯滴), 향로에는 오리, 원숭이, 사자, 혹은 참외나 석류 등의 동식물 모습을 표현했는데 매우 뛰어난 수법을 보여주고 있다. 매병(梅甁)은 당당하면서도 부드러운 곡선을 지닌 가장 고려적인 특징을 보이는 형태이다. 소문(素文)청자는 기명의 표면에 어떠한 채색도 가미하지 않은 청자로, 정선된 흙으로 얇게 구워내기 때문에 그릇의 형태와 유약색이 뛰어난 것이 많으며 주로 청자 초기 단계에 제작되어진 것으로 보여진다. 이 청자대접은 구연(口緣)은 외반되었고, 구연(口緣)에서 굽에 이르는 외측면선(外側面線)은 완만한 곡선을 이루고 있다. 내면(內面) 중앙에 내저원각(內底圓刻)이 희미하게 남아 있다. 내외면(內外面) 모두 무문(無文)이며, 외면(外面)에 물레 성형 흔적이 남아 있다. 기포가 있는 회청색의 청자유(靑磁釉)가 시유되었으나, 내면(內面)은 산화 변색되었고, 외면(外面)은 산화 박리(剝離)되어 기면(器面)이 거친 편이다. 굽은 다리굽이며, 굽다리 바닥에 모래를 받치고 번조하였다. 내저면(內底面)에 모래 부스러기가 붙어 있다.
[정의]
토기(土器)는 점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기이다.
[발달과정/역사]
점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기로, 신석기시대 이래로 사용되었는데, 이는 과거의 수렵·채집생활에서 농경을 바탕으로 하는 정착생활로 전환하면서 식량을 저장하고, 식수를 담아두는 용기가 필요하게 되면서 출현하였다. 긴목항아리는 신석기시대부터 철기시대에 이르가까지 계속 사용된다. 특히 신라와 가야에서 크게 유행하였는데, 신라의 것은 어깨목이 각을 이루며 바닥에 대(臺)가 달리는 경우가 많고 동체(胴體)에 기하학적 무늬가 있고 토우(土偶)를 붙이기도 한다. 가야(伽耶)의 것은 어깨와 목이 곡선으로 이어지며, 대가 없고 따로 만들어진 굽받침이나 높은 받침대 위에 올려진다. 무늬는 물결무늬(波狀文)가 주류를 이룬다.
[일반적 형태 및 특징]
토기는 점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기로 보통 500~1000℃이하에서 구워지지만 그 이상에서 구워진 것은 도기(陶器)라 부르는데, 한국에서는 통일신라시대 이후에 나오는 유약을 바른 자기를 제외하고는 모두 토기라 부른다. 토기는 만들기 쉬운 반면 부서지기 쉬어서 신석기시대 이래로 유적 출토품 중에서 가장 큰 비중을 차지하는 유물이다. 각 시대별로 신석기시대의 대표적인 토기는 빗살무늬토기(櫛文土器)가 주류를 이루며 덧띠무늬토기(隆起文土器), 단도마연(丹塗磨硏)토기, 가지무늬(彩文)토기 등이 있다. 청동기시대는 민무늬토기, 붉은간토기(紅陶), 검은간토기(黑陶) 등이 있다. 철기시대에는 민무늬토기와 타날문도기가 사용되었다. 삼국시대에는 고구려, 백제, 신라에서 각각 특징적인 토기들이 제작·사용되었다. 고구려는 중국과 가까워 그 영향을 많이 받아, 한식(漢式)계통의 회색 또는 흑회색의 납작바닥토기, 손잡이토기가 주류를 이루고 있고, 백제토기는 승석문(繩蓆文)이 보편적으로 시문되고, 삼족기가 존재하며 납작바닥토기가 많고, 형태가 특이한 그릇받침(器臺)가 출토되는 것을 특징으로 한다. 신라토기는 타날문토기가 발전한 것으로 정선된 태토에 굴가마에서 환원염으로 구웠으며 녹로를 사용하여 다량으로 생산하였다. 밀폐된 가마에서 높은 온도로 구워진 신라토기는 두드리면 금속성의 소리를 내는 아주 단단한 것으로 그릇의 종류로는 긴목항아리(長頸壺), 짧은목항아리(短頸壺), 굽다리접시(高杯) 등이 중심을 이룬다. 이 토기는 나팔처럼 벌어진 구부(口部)와 어깨(肩部)에서부터 벌어져 동부(胴部)에서 중심을 이루다가 좁혀져 세워진 회청색의 경질 병이다. 목에 두줄의 돌대(突帶), 어깨에 세줄의 음각선(陰刻線)을 둘러 구획하고 그 사이에 두줄의 물결무늬(波狀文)를 돌렸다. 기면(器面)에는 물레자국과 타날수법으로 새겨진 돗자리무늬(格子文)이 드문드문 찍혀있고, 기면 일부는 산화되었다. 바닥은 평저(平底)이나 약간 안으로 들어가 있다.
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토기뼈단지(土器骨壺)
한국(韓國)
토제(土製) 경질(硬質)
용도기능
사회생활(社會生活) 의례생활(儀禮生活) 상장(喪葬) 골호(骨壺)
장르
기타(其他) 기타(其他)
유물번호
001387 / 000
상세설명
[정의]
'장골용기(藏骨容器)'라 부르기도 하는 것으로 사람의 시체를 화장한 뒤 뼈를 추려 담아 땅에 매장할 때 사용하던 용기이다.
[발달과정/역사]
화장(火葬)은 시신을 처리하는 장법(葬法)의 하나로 고대로부터 많이 이용되던 것이다. 사람을 불에 태우는 것은 이승과 이승에서 살았던 육체를 더러운 것으로, 저승을 깨끗한 곳으로 보고, 영혼을 깨끗한 것으로 재생산 또는 재탄생 시킬 수 있는 힘을 불어넣는 것이 정화력이 있는 불로 육신을 태우는 것이라는 관념으로 만들어진 것이다. 화장에는 육신을 불에 태우고 남은 뼈를 땅에 매장하여 화장무덤(火葬墓)를 만드는 방법과 화장뼈를 빻아 물이나 산천에 뿌리는 산골(散骨)의 방법이 있다. 따라서 골호란 앞의 화장무덤에 사용되는 장구(裝具)의 일종이 된다. 화장은 특히 불교의 장례인 다비(茶毘) 또는 도유(闍維)라고 부르는 의식에서 보듯이 불교과 관련된 풍습의 하나이다. 따라서 청동기시대에 이미 화장이 있었다고 주장되기도 하나 한국에서 화장의 풍습이 본격적으로 시작된 것은 삼국시대 말인 7세기 무렵 불교식 장례가 발생하면서부터로 추정된다. 그 뒤 화장은 통일신라시대와 고려시대에 극히 성행하였으며 조선시대에 들어와 유교식 관혼상제가 행하여지면서 쇠퇴하게 되었다. 오늘날에도 화장의 풍습이 남아 있으나 뼈단지 등을 사용하는 화장무덤 풍습은 없어지고 불교식의 다비와 산골만 전해지고 있는데, 산골의 경우는 1912년 일제 때 제정된 규칙에 의한 것으로 전통적인 것이 아니라고 할 수 있다. 특히 화장은 『삼국사기(三國史記)』나 『삼국유사(三國遺事)』의 7~10세기 신라왕들의 장례기사에 많이 보이고 있고, 이 시기의 무덤들이 이전 시기에 비하야 많이 조사되지 않고 있는 점으로 미루어 이 시기에 얼마나 성행하였는지를 짐작케 한다.
[일반적 형태 및 특징]
화장된 뼈를 단지에 담아 매장하는 방식은 2차장의 일종으로 볼 수 있는 것으로 뼈닩를 바로 땅에 파서 매장하는 방식도 있으나, 돌널(石棺)이나 돌덧널(石槨), 또는 돌방(石室)을 축조하고 여기에 뼈단지를 넣어 매장하는 방식도 있다. 하나의 무덤에 사용되는 뼈단지의 수는 일정하지 않으나 뼈를 직접 담는 내용기(內壺)와 이 내용기를 넣는 외용기(外壺)로 구분하는 것이 보통이다. 그러나 내용기 하나만을 사용하거나 외용기 안에 작은 내용기 3~6개를 넣거나 2개를 상하로 포개넣은 경우도 있다. 삼국시대와 통일신라시대의 내회 용기는 토제품이 대부분이나 외용기는 석제품인 경우도 있고 드물지만 내용기를 중국의 삼채(三彩)나 청자제품을 선택한 경우도 있다. 삼국시대 말 백제의 뼈단지는 회백색을 띤 고온의 경질토기를 사용하였으며 항아리형태가 가장 많고 무늬가 없는 것이 특징이다. 신라의 뼈단지는 대부분 신라토기로 특별히 고안 제작된 전용토기를 사용하였는데, 대략 5기로 나누어 변천을 살펴볼 수 있다. 1기(불교공인 528년~삼국통일 668년 이전)에는 고신라토기 기형과 동일한 것을 사용하는 특징이 있고, 둥근항아리와 작은 투공(透孔)의 굽이 달린 난형합(卵形盒), 구형합(球形盒) 등이 횡침선대문(橫沈線帶文), 정원문(正圓文), 삼각집선문(三角集線文) 등이 시문된다. 2기(668년~8세기 이전)에는 1기의 구형합 기형을 계승한 맺음고리달린합이 고안되었다. 이것은 뚰껑 사방과 몸체 사방에 갈고리형 고리를 부착하여 이들을 철사 등으로 짜매어 결
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백자청화모란문항아리 (白磁靑畵牧丹文壺)
한국(韓國)
도자기(陶磁器) 백자(白磁)
용도기능
식(食) 음식기(飮食器) 저장운반(貯藏運搬) 항아리(항아리)
장르
고미술국학(古美術國學) 도자기(陶磁器)
유물번호
001384 / 000
상세설명
[정의]
순백색의 바탕흙[胎土] 위에 투명한 유약(釉藥)을 씌워서 번조(燔造)한 자기.
[발달과정/역사]
백자(白磁)는 규사[硅砂:석영]와 산화알루미늄을 주성분으로 한 정제된 고령토에 장석질의 유약을 입혀 1300~1350℃에서 환원염 번조하여 유리질화된 순백의 반투명질 자기이다. 이와 같이 고화도로 구워 유리질화된 경질이 아닌 연질(軟質)백자는 이미 통일신라 말경부터 청자와 함께 번조한 것으로 보인다. 이후 11세기에는 초기 백자보다 퇴보하여 태토에 잡물이 섞이고 유약이 얇게 시유되며 태토와 유약이 밀착되지 않아서 유약이 떨어져 나간 예가 많다. 12,13세기에는 전대보다 조금 발전을 하였으나 14세기 후반에 이르러 비로소 기벽가 유약이 두텁고 표면이 단단한 경질백자를 제작하게 된다. 이러한 새로운 경질백자는 14세기 전반에 중국 경적진에서 원대 청백자가 새로운 면모를 보이고 추부(樞府)백자가 등장하였던 것과 연관이 있는 듯하며, 이는 경기도 안양시 관악산 기슭의 석수동 가마의 발굴로써 확인할 수 있다. 조선시대 궁전에서는 오로지 백자만을 사용했으므로 백자의 생산은 엄격하게 제한되었으며, 민간에서는 대부분 분청사기를 사용핬다. 조선시대는 아무런 무늬가 없는 순백자가 대부분을 차지한다.
[일반적 형태 및 특징]
청자와 같은 시기인 신라말에서부터 제작되기 시작하였으나 주로 조선시대에 유행하여 조선자기의 대명사가 되었다. 이들 조선백자의 기형은 원만하고 유연하면서 절제된 선을 지니고 있는데 특히 17세기 중반 이후부터 실용적이고 기능적인 기형들이 생겨나고 형태도 다양해진다. 그 중에서도 가장 조선적인 특징을 지닌 것은 유교적인 생활태도에서 발달했던 제기(祭器)와 문방구이다. 백자의 종류는 아무 문양이 없는 순백자가 전체의 90％ 이상을 차지하며, 이 순백자에 어떠한 안료로 문양을 나타내느내에 따라 백자청화, 백자철회, 백자동화(銅畵) 등으로 구분하며 넓은 의미로 보면 철채나 흑유 등도 여기에 포함된다. 백자청화(靑畵)는 유약을 입히기 전의 그릇 표면에 코발트계의 청색 안료로 그림을 그리고 순백자와 마찬가지로 잡물의 함유가 전혀 없는 순도 높은 장석계 유약을 그 위에 씌워서 번조한 것이다. 코발트계의 안료는 페르시아 일대에서 일찍이 개발하여 사용한 것으로 아라비아 상인의 손을 거쳐 중국을 통해 수입되었기 때문에 그 이름을 회회청(回回靑)이라고 불렀으며 대단히 귀하게 여겼다. 이 백자항아리는 짧은 목에서 직립하였다가 구연부(口緣部)에서 말려 도톰해진 입술을 이루었으며 굽은 구연부(口緣部)와 거의 같은 크기로 직립되었다. 동체(胴體)는 완전한 구형(球形)을 이루어 중간에서 팽창되었다. 문양은 색이 약간 옅은 청화안료(靑華顔料)를 사용하여 구연부(口緣部) 상, 하단에 각각 두 줄의 선대를 돌렸고, 목에는 여의두문대(如意頭文帶)를 크게 그려 넣었다. 동체(胴體) 두 곳에는 모란꽃과 잎이 시문되어 있다. 유색은 회청색을 띠는 백자유(白磁釉)가 시유되었으나 동체(胴體) 일부에 유(釉)가 시유되지 않고 산화되어 붉은 색을 띠는 부분도 있다. 물레 성형 흔적이 남아 있고, 굽은 다리굽이며, 굽다리 바닥에 모래를 받치고 번조하였다. 일부에 금이 나있는 동체(胴體)는 수리되었다.
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청자상감초화문유병(靑磁象嵌草花文油甁)
한국(韓國)
도자기(陶磁器) 청자(靑磁)
용도기능
주(住) 생활용품(生活用品) 화장구(化粧具) 유병(油甁)
장르
고미술국학(古美術國學) 도자기(陶磁器)
유물번호
001383 / 000
상세설명
[정의]
청유(靑釉)를 시유(施釉)한 자기.
[발달과정/역사]
청자(靑磁)는 철분이 극소량 들어 있는 태토 위에 철분 1~3％의 장석유(長石釉)를 바르고 환원염으로 구워 유약 속의 철분이 청록색으로 변한 자기를 말한다. 대체로 환원이 불충분하거나, 또는 불순물이 함유되거나 해서 유색(釉色)이 황녹색이나 회녹색, 때로는 산화되어 황갈색을 띤 것도 청자로 부르고 있다. 다만 구리성분[銅分]의 산화에 의한 녹유(綠釉)는 청자에 포함되지 않는다. 중국 절강성 북부의 월주요(越州窯)에서는 한대부터 원시적인 청자가 만들어졌지만 5~6세기경부터는 차츰 발전하여 제작지도 화남·화북으로 퍼져나갔으며 당나라를 거쳐 송대에는 절정을 이루어 청자요가 중국 각지에 있었다. 특히 복건성, 절강성, 광동성의 해안지역에서 많은 요지가 발견되었고 청대의 경덕진료에서는 송·명대 청자의 모조품제작이 성행하였다. 우리나라에서 청자의 발생은 통일신라 말기인 9세기 말부터 중국 월주요에서 만든 원시청자인 고월자(古越磁)의 직접적인 영향을 받아 제작되었다는 학설과 10세기 후반에 고려의 중앙집권화 및 신지배층의 중국도자에 대한 수요에서 청자제작이 새롭게 시작되었다는 학설이 있다.
[일반적 형태 및 특징]
불교사회와 귀족문화를 배경에 두고 있는 고려청자는 은은하면서도 맑은 비색과 유려하고 당당한 선의 흐름을 지닌 형태, 그리고 독창적인 상감기법 및 문양을 특징으로 한다. 더욱이 고려 이전의 기명들이 대부분 의식용 그릇이었던 데 비하여 고려청자는 합(盒), 대접, 접시, 완(碗), 술잔, 병, 주전자 등과 같은 실용적인 그릇으로 제작되었다. 그리고 장식용 그릇인 꽃병[화병], 연적(硯滴), 향로에는 오리, 원숭이, 사자, 혹은 참외나 석류 등의 동식물 모습을 표현했는데 매우 뛰어난 수법을 보여주고 있다. 청자상감(象嵌)은 고려청자의 장식기법중 가장 두드러지고 대표적인 수법으로 문양을 음각하고 거기에 태토와 색깔이 다른 백토(白土), 자토(紫土)를 메우고 그 위에 청자유를 씌워 굽는 것이다. 이 청자병은 크게 외반된 구연부(口緣部)와 풍만한 동부(胴部)를 가진 유병이다. 견부에는 백상감 단사선문대를 시문하였고, 동부(胴部)에는 백상감 초문(草文)과 흑상감화문을 시문화였다. 유는 회청색의 청자유(靑磁釉)를 전면에 시유하였고, 빙렬(氷裂)이 있고, 빙렬(氷裂)사이에 갈색 때가 끼어들어 있다. 굽은 다리굽에 모래를 받치고 번조하였다.
