[정의]
순백색의 바탕흙[胎土] 위에 투명한 유약(釉藥)을 씌워서 번조(燔造)한 자기.
[발달과정/역사]
백자(白磁)는 규사[硅砂:석영]와 산화알루미늄을 주성분으로 한 정제된 고령토에 장석질의 유약을 입혀 1300~1350℃에서 환원염 번조하여 유리질화된 순백의 반투명질 자기이다. 이와 같이 고화도로 구워 유리질화된 경질이 아닌 연질(軟質)백자는 이미 통일신라 말경부터 청자와 함께 번조한 것으로 보인다. 이후 11세기에는 초기 백자보다 퇴보하여 태토에 잡물이 섞이고 유약이 얇게 시유되며 태토와 유약이 밀착되지 않아서 유약이 떨어져 나간 예가 많다. 12,13세기에는 전대보다 조금 발전을 하였으나 14세기 후반에 이르러 비로소 기벽가 유약이 두텁고 표면이 단단한 경질백자를 제작하게 된다. 이러한 새로운 경질백자는 14세기 전반에 중국 경적진에서 원대 청백자가 새로운 면모를 보이고 추부(樞府)백자가 등장하였던 것과 연관이 있는 듯하며, 이는 경기도 안양시 관악산 기슭의 석수동 가마의 발굴로써 확인할 수 있다. 조선시대 궁전에서는 오로지 백자만을 사용했으므로 백자의 생산은 엄격하게 제한되었으며, 민간에서는 대부분 분청사기를 사용핬다. 조선시대는 아무런 무늬가 없는 순백자가 대부분을 차지한다. 15세기경부터는 청화백자가 만들어지기 시작하여 17세기경부터 주류를 이룬다. 그 외에 청자와 마찬가지로 상감백자, 철화백자 등의 종류가 있다.
[일반적 형태 및 특징]
백자는 청자보다 더 순수한(철분이 거의 포함되어 있지 않은) 태토인 백토(高嶺土)를 이용하여 형태를 만들고 철분이 거의 포함되지 않은 무색투명의 장석질 유약을 입혀 1300℃ 이상의 고온에서 환원번조의 방식으로 구워낸 자기를 말한다. 청자와 같은 시기인 신라말에서부터 제작되기 시작하였으나 주로 조선시대에 유행하여 조선자기의 대명사가 되었다. 이들 조선백자의 기형은 원만하고 유연하면서 절제된 선을 지니고 있는데 특히 17세기 중반 이후부터 실용적이고 기능적인 기형들이 생겨나고 형태도 다양해진다. 그 중에서도 가장 조선적인 특징을 지닌 것은 유교적인 생활태도에서 발달했던 제기(祭器)와 문방구이다. 백자의 종류는 아무 문양이 없는 순백자가 전체의 90％ 이상을 차지하며, 이 순백자에 어떠한 안료로 문양을 나타내느내에 따라 백자청화, 백자철회, 백자동화(銅畵) 등으로 구분하며 넓은 의미로 보면 철채나 흑유 등도 여기에 포함된다. 이 백자병은 구연(口緣)은 외반되었고, 짧은 목에 어깨에서부터 서서히 벌어져 동체(胴體) 하부에서 풍만하게 팽창되었다가 다시 서서히 좁혀져 세워진 병이다. 동체(胴體) 상부에 한 줄의 하는 음각선(陰刻線)이 둘러져 있을 뿐, 문양은 없다. 유색은 담청을 머금은 백자유(白磁釉)가 시유되었으나, 시유 상태가 고르지 못하고, 전면에 빙렬(氷裂)이 나있다. 굽은 다리굽이며, 굽다리 바닥에 모래를 받치고 번조하였다. 저부(底部)가 일부 노태되었고, 구연(口緣)이 일부 결실되었다.
854
고배뚜껑(高杯蓋)
한국(韓國)
토제(土製) 연질(軟質)
용도기능
사회생활(社會生活) 의례생활(儀禮生活) 상장(喪葬) 고대부장품(古代副葬品)
장르
기타(其他) 기타(其他)
유물번호
001277 / 000
상세설명
[정의]
토기(土器)는 점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기이다.
[발달과정/역사]
점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기로, 신석기시대 이래로 사용되었는데, 이는 과거의 수렵·채집생활에서 농경을 바탕으로 하는 정착생활로 전환하면서 식량을 저장하고, 식수를 담아두는 용기가 필요하게 되면서 출현하였다. 긴목항아리는 신석기시대부터 철기시대에 이르가까지 계속 사용된다. 특히 신라와 가야에서 크게 유행하였는데, 신라의 것은 어깨목이 각을 이루며 바닥에 대(臺)가 달리는 경우가 많고 동체(胴體)에 기하학적 무늬가 있고 토우(土偶)를 붙이기도 한다. 가야(伽耶)의 것은 어깨와 목이 곡선으로 이어지며, 대가 없고 따로 만들어진 굽받침이나 높은 받침대 위에 올려진다. 무늬는 물결무늬(波狀文)가 주류를 이룬다.
[일반적 형태 및 특징]
토기는 점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기로 보통 500~1000℃이하에서 구워지지만 그 이상에서 구워진 것은 도기(陶器)라 부르는데, 한국에서는 통일신라시대 이후에 나오는 유약을 바른 자기를 제외하고는 모두 토기라 부른다. 토기는 만들기 쉬운 반면 부서지기 쉬어서 신석기시대 이래로 유적 출토품 중에서 가장 큰 비중을 차지하는 유물이다. 각 시대별로 신석기시대의 대표적인 토기는 빗살무늬토기(櫛文土器)가 주류를 이루며 덧띠무늬토기(隆起文土器), 단도마연(丹塗磨硏)토기, 가지무늬(彩文)토기 등이 있다. 청동기시대는 민무늬토기, 붉은간토기(紅陶), 검은간토기(黑陶) 등이 있다. 철기시대에는 민무늬토기와 타날문도기가 사용되었다. 삼국시대에는 고구려, 백제, 신라에서 각각 특징적인 토기들이 제작·사용되었다. 고구려는 중국과 가까워 그 영향을 많이 받아, 한식(漢式)계통의 회색 또는 흑회색의 납작바닥토기, 손잡이토기가 주류를 이루고 있고, 백제토기는 승석문(繩蓆文)이 보편적으로 시문되고, 삼족기가 존재하며 납작바닥토기가 많고, 형태가 특이한 그릇받침(器臺)가 출토되는 것을 특징으로 한다. 신라토기는 타날문토기가 발전한 것으로 정선된 태토에 굴가마에서 환원염으로 구웠으며 녹로를 사용하여 다량으로 생산하였다. 밀폐된 가마에서 높은 온도로 구워진 신라토기는 두드리면 금속성의 소리를 내는 아주 단단한 것으로 그릇의 종류로는 긴목항아리(長頸壺), 짧은목항아리(短頸壺), 굽다리접시(高杯) 등이 중심을 이룬다. 이 토기는 고배의 뚜껑으로 사용된 토기로서 연질소성품이다. 상면(上面) 중앙(中央)에 짧은 목을 가지는 원형의 손잡이가 부착되어 있다. 드림부는 주연부 안쪽에 직립하였다. 물레 성형 흔적이 남아있으며, 파손 되어진 것을 복원한 것이다.
853
태항아리(胎壺)
한국(韓國)
토제(土製) 경질(硬質)
용도기능
사회생활(社會生活) 의례생활(儀禮生活) 출산(出産) 태호(胎壺)
장르
기타(其他) 기타(其他)
유물번호
001275 / 000
상세설명
[정의]
토기(土器)는 점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기이다.
[발달과정/역사]
점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기로, 신석기시대 이래로 사용되었는데, 이는 과거의 수렵·채집생활에서 농경을 바탕으로 하는 정착생활로 전환하면서 식량을 저장하고, 식수를 담아두는 용기가 필요하게 되면서 출현하였다. 긴목항아리는 신석기시대부터 철기시대에 이르가까지 계속 사용된다. 특히 신라와 가야에서 크게 유행하였는데, 신라의 것은 어깨목이 각을 이루며 바닥에 대(臺)가 달리는 경우가 많고 동체(胴體)에 기하학적 무늬가 있고 토우(土偶)를 붙이기도 한다. 가야(伽耶)의 것은 어깨와 목이 곡선으로 이어지며, 대가 없고 따로 만들어진 굽받침이나 높은 받침대 위에 올려진다. 무늬는 물결무늬(波狀文)가 주류를 이룬다.
[일반적 형태 및 특징]
토기는 점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기로 보통 500~1000℃이하에서 구워지지만 그 이상에서 구워진 것은 도기(陶器)라 부르는데, 한국에서는 통일신라시대 이후에 나오는 유약을 바른 자기를 제외하고는 모두 토기라 부른다. 토기는 만들기 쉬운 반면 부서지기 쉬어서 신석기시대 이래로 유적 출토품 중에서 가장 큰 비중을 차지하는 유물이다. 각 시대별로 신석기시대의 대표적인 토기는 빗살무늬토기(櫛文土器)가 주류를 이루며 덧띠무늬토기(隆起文土器), 단도마연(丹塗磨硏)토기, 가지무늬(彩文)토기 등이 있다. 청동기시대는 민무늬토기, 붉은간토기(紅陶), 검은간토기(黑陶) 등이 있다. 철기시대에는 민무늬토기와 타날문도기가 사용되었다. 삼국시대에는 고구려, 백제, 신라에서 각각 특징적인 토기들이 제작·사용되었다. 고구려는 중국과 가까워 그 영향을 많이 받아, 한식(漢式)계통의 회색 또는 흑회색의 납작바닥토기, 손잡이토기가 주류를 이루고 있고, 백제토기는 승석문(繩蓆文)이 보편적으로 시문되고, 삼족기가 존재하며 납작바닥토기가 많고, 형태가 특이한 그릇받침(器臺)가 출토되는 것을 특징으로 한다. 신라토기는 타날문토기가 발전한 것으로 정선된 태토에 굴가마에서 환원염으로 구웠으며 녹로를 사용하여 다량으로 생산하였다. 밀폐된 가마에서 높은 온도로 구워진 신라토기는 두드리면 금속성의 소리를 내는 아주 단단한 것으로 그릇의 종류로는 긴목항아리(長頸壺), 짧은목항아리(短頸壺), 굽다리접시(高杯) 등이 중심을 이룬다. 이 토기는 구연(口緣)은 외반(外反)되어 전을 이루며, 짧은 목(頸部), 어깨(肩部)에서 벌어졌다 동체(胴體) 상부(上部)에서 풍만해졌다 서서히 좁아져 내려가 세워진 항아리로, 동체(胴體)의 양면(兩面)을 적당히 눌러 편평하게 하였다. 동체(胴體) 다섯 곳에 물결무늬(波狀文)을 시문하였다. 바닥은 평저(平底)이며, 다섯 개의 구멍이 뚫려 있다. 뚜껑(蓋)은 유두형(乳頭形)의 꼭지가 붙어 있다. 경질소성으로 뚜껑(蓋)는 회백색, 항아리(壺)는 회청색을 띠고 있으며, 물레 성형 흔적이 남아 있다. 항아리는 파손되어진 것을 복원한 것이다.
852
석조여래입상(石造如來立像)
한국(韓國)
석(石)
용도기능
종교신앙(宗敎信仰) 불교(佛敎) 예배(禮拜) 불상(佛像)
장르
고미술국학(古美術國學) 불상(佛像)
유물번호
001271 / 000
상세설명
[정의]
붓다(Buddha:佛陀)의 형상을 회화·조각 등의 조형형식으로 표현한 것.
[발달과정/역사]
불상을 조성하게 된 것은 부처가 어머니인 마야(摩耶)부인을 만나러 도리천(忉利天)에 올라가 내려오지 않자 인도의 우진왕과 사사익왕이 부처를 사모하여 각각 향나무와 자마금[紫磨金:자색을 띤 황금]으로 그 형상을 만든 데서 유래되었다고 한다. 그러나 이러한 전설적인 이야기는 후세에 첨가된 내용으로 보고 있다. 불상은 불교 초기에는 만들어지지 않고 다만 부처의 전생 또는 일생 이야기와 관련있는 불탑(佛塔)이나 연화(蓮花), 보리수(菩提樹), 법륜[法輪:부처의 진리], 불족적[佛足跡:부처의 발자국], 금강좌[金剛座:부처가 성도할 때 앉은 자리] 등과 같은 상징적인 모습으로 표현되었으나 서기 1세기경에 이르러서 서방의 헬레니즘 문화의 영향이 부처의 신상(神像)표현에 자극을 주게 되어 비로소 불상이 출현하게 되었다. 서구적인 얼굴에 두터운 법의(法衣)의 옷주름을 특색으로 하는 인도 서북부의 간다라 불상과 거의 동시에 중북부의 마투라 지방에서 성립된 것으로 몸에 착 달라붙은 듯한 옷에 순인도적인 얼굴을 한 불상형식은 중국을 비롯한 우리나라, 일본 등 여러 나라의 불상조형에 크게 영향을 미쳤다.
[일반적 형태 및 특징]
삼국시대의 불상은 대체로 중국 남북조(南北朝)시대의 영향을 받으면서 발전하였다. 몸에 비해 머리가 큰 편이며 얼굴에는 은은한 미소가 있고 손과 다리의 조각표현에는 그다지 입체감이 두드러지지 않는 것이 특징이다. 통일신라시대에는 백제와 고신라의 불교 조각 전통 위에 새로이 수용되는 중국 당나라 및 인도, 서역과의 문화교류로 불교미술의 전성기를 맞이하였으며 가장 국제적인 성격을 띠게 되었다. 고려시대에는 불상의 중심지가 경주를 벗어나 지방 여러 곳에 선종사찰이 세워졌으며 동시에 지방호족들의 후원으로 불교조각도 지역적으로 발달하였다. 조선시대에는 불교를 탄압하고 유교를 숭상하는 이른바 억불숭유(抑佛崇儒)의 정책과 중국으로부터의 자극부재 등의 요인과 더불어 국가적인 후원이 줄어들어 불상은 전반적으로 쇠퇴하는 경향을 보여준다. 그러나 옛부터 뿌리깊게 내려오던 불교는 왕실이나 비빈들 사이에서 여전히 성행했으며 또 세조, 명종을 비롯한 역대 왕들의 개인적인 숭불태도 등으로 고려시대와 마찬가지로 왕실이나 국가에서 불상을 조성하는 일이 많았다. 대체로 초기에는 고려시대 불상의 전통을 계승하고 있으나 차츰 민간신앙과 결합하여 토착적인 성격이 강해지면서 주로 개인의 행복이나 내세를 위한 소규모의 불상제작과 개인용 불감(佛龕), 목각탱(木刻幀) 등이 많이 만들어졌다. 이 석조여래입상은 우뚝 솟은 육계와 나발을 갖춘 불입상(佛立像)으로 얼굴은 둥글고 통통하며 이목구비의 선각이 매우 뚜렷하다. 이마에는 백호(白毫)가 표현되었으며 목에는 삼도(三道)가 있다. 법의(法衣)는 통견(通肩)으로 가슴의 일부를 노출시키고 있다. 법의의 U자형 옷주름은 아래로 자연스럽게 늘어졌고 다시 허리부위에서 두 다리 쪽으로 갈라지면서 다시 U자형으로 처리되어 발목까지 내려온다. 수인(手印)은 양손을 가슴 앞에 올리고 엄지손가락만 똑바로 세운 왼손을 오른손으로 감싼 지권인(智拳印)을 취하고 있다. 대좌(臺座)는 복련(伏蓮)과 연주문(連珠文)이 조각된 연화대좌이다. 머리와 몸체 일부가 마모되었으나 전체
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긴목항아리(長頸壺)
한국(韓國)
토제(土製) 경질(硬質)
용도기능
사회생활(社會生活) 의례생활(儀禮生活) 상장(喪葬) 고대부장품(古代副葬品)
장르
기타(其他) 기타(其他)
유물번호
001269 / 000
상세설명
[정의]
토기(土器)는 점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기이다.
[발달과정/역사]
점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기로, 신석기시대 이래로 사용되었는데, 이는 과거의 수렵·채집생활에서 농경을 바탕으로 하는 정착생활로 전환하면서 식량을 저장하고, 식수를 담아두는 용기가 필요하게 되면서 출현하였다. 긴목항아리는 신석기시대부터 철기시대에 이르가까지 계속 사용된다. 특히 신라와 가야에서 크게 유행하였는데, 신라의 것은 어깨목이 각을 이루며 바닥에 대(臺)가 달리는 경우가 많고 동체(胴體)에 기하학적 무늬가 있고 토우(土偶)를 붙이기도 한다. 가야(伽耶)의 것은 어깨와 목이 곡선으로 이어지며, 대가 없고 따로 만들어진 굽받침이나 높은 받침대 위에 올려진다. 무늬는 물결무늬(波狀文)가 주류를 이룬다.
[일반적 형태 및 특징]
토기는 점토를 물에 개어 빚은 후 불에 구워 만든 용기로 보통 500~1000℃이하에서 구워지지만 그 이상에서 구워진 것은 도기(陶器)라 부르는데, 한국에서는 통일신라시대 이후에 나오는 유약을 바른 자기를 제외하고는 모두 토기라 부른다. 토기는 만들기 쉬운 반면 부서지기 쉬어서 신석기시대 이래로 유적 출토품 중에서 가장 큰 비중을 차지하는 유물이다. 각 시대별로 신석기시대의 대표적인 토기는 빗살무늬토기(櫛文土器)가 주류를 이루며 덧띠무늬토기(隆起文土器), 단도마연(丹塗磨硏)토기, 가지무늬(彩文)토기 등이 있다. 청동기시대는 민무늬토기, 붉은간토기(紅陶), 검은간토기(黑陶) 등이 있다. 철기시대에는 민무늬토기와 타날문도기가 사용되었다. 삼국시대에는 고구려, 백제, 신라에서 각각 특징적인 토기들이 제작·사용되었다. 고구려는 중국과 가까워 그 영향을 많이 받아, 한식(漢式)계통의 회색 또는 흑회색의 납작바닥토기, 손잡이토기가 주류를 이루고 있고, 백제토기는 승석문(繩蓆文)이 보편적으로 시문되고, 삼족기가 존재하며 납작바닥토기가 많고, 형태가 특이한 그릇받침(器臺)가 출토되는 것을 특징으로 한다. 신라토기는 타날문토기가 발전한 것으로 정선된 태토에 굴가마에서 환원염으로 구웠으며 녹로를 사용하여 다량으로 생산하였다. 밀폐된 가마에서 높은 온도로 구워진 신라토기는 두드리면 금속성의 소리를 내는 아주 단단한 것으로 그릇의 종류로는 긴목항아리(長頸壺), 짧은목항아리(短頸壺), 굽다리접시(高杯) 등이 중심을 이룬다. 이 토기는 구형(球形)의 동체(胴體)에 긴 목이 달린 항아리로서 경질이며 색조는 회청색을 띠고 있다. 편편한 밑에서 벌어져 올라가 배부분(胴部)에서 풍만하게 벌어졌다가 다시 좁아져서 목(頸部)를 이루었다. 목(頸部)은 올라가면서 약간 외반(外反)되어 졌다. 동체(胴體) 상부(上部)에 잿물이 떨어져 산화 박리되어 기면(器面)이 거친 편이다. 구연(口緣)이 약간씩 결실되었고, 물레 성형 흔적이 남아 있다.
