[정의]
구리에 주석, 아연 등을 섞은 합금으로 만든 거울.
[발달과정/역사]
청동기시대부터 만들기 시작하여 역사시대에도 그 모양과 형태를 바꾸어 가며 만들어졌다. 얼굴을 비추는 면은 반질반질하게 만들었고, 뒷면에는 꼭지가 달리거나 여러 가지 무늬 및 길상어 등을 새겨 장식하였다. 중국에서는 4000여 년 전 제가문화(濟家文化) 시기부터 거울이 등장하고 있고, 전국(戰國)시기에 성행한 것으로 나타난다. 한국의 경우 청동기시대 유적에서 세형동검(細形銅劍) 등화 함께 나오는 잔줄무늬거울(細文鏡, 粗文鏡)은 얼굴을 비추는 실용적인 목적보다는 제례의식(제례의식)과 관련된 의식용 도구인 것으로 판단되며, 이른바 검(劍), 경(鏡), 옥(玉) 등 권위의 상징으로서 최고 신분층의 소유물로 보아야 한다. 철기시대 이후 역사시기에 들어오면서 중국계통의 거울 특히 한나라 거울(漢鏡)이 들어오면서 이에 영향을 받아 다양한 거울 형태로 발전하게 된다. 한국의 선사시대 동경은 조문경계통과 세문경계통의 두가지가 있는데, 조문경계통은 부여 연화리(蓮花里), 대전 괴정동(槐亭洞), 아산 남성리(南城里), 그리고 평양, 성천 등에서 나온 것이 있고, 세문경계통은 영암(靈岩), 화순(和順) 등지에서 출토되었다. 조문경이 먼저 나타나고 그 뒤를 이어 세문경이 나온 것으로 보인다. 철기시대 이후 한나라 계통의 거울이 출토되며, 한경을 본떠 만든 방제경도 함께 나온다. 한나라 거울은 전한경, 왕망경, 후한경 등이 있는데, 특히 거울 뒷면에 기년을 새기는 등 명문이 있는 자료는 유적의 연대를 가늠하는데 좋은 자료가 되고 있다. 동경의 제작이 가장 활발했던 시기는 고려시대로서 종류와 양에서 압도적이다. 그러나 이 고려동경은 출토지나 출토상태가 거의 알려지지 않아서 연대추정에 어려움이 있고, 또한 제작지가 중국인지 고려인지, 중국 것을 되부어서 만들었는지 불분명하여 복잡한 양상을 띤다.
[일반적 형태 및 특징]
동경의 형식은 앞면을 반들반들하게 하여 물체를 비쳐보도록 하였고 뒷면 중앙에는 꼭지를 두었으며 주위를 다양한 무늬로 장식하였다. 동경의 형태나 무늬는 시대에 따른 외래문화의 영향이나 공예기술의 발달에 의해 많은 차이를 보인다. 전체형태는 원형을 기본으로 하며, 그 밖에 정방형, 팔각형, 꽃잎형, 보주형, 종형, 병형 등 다양하며, 청동기시대에는 꼭지가 하나였던 것이 고려동경에서는 두 개 또는 여러 개의 꼭지로 된 것도 있다. 문양은 기하학무늬, 문자, 동·식물, 인물 등이 다양하세 사용되었다. 이 동경은 꼭지 하나에 유좌(紐座)를 갖춘 원형(圓形) 동경(銅鏡)으로 유좌(紐座)에는 연판문(蓮瓣文)이 새겨져 있다. 내구(內區)에는 두마리의 용(龍)이 대칭으로 양각(陽刻)되어 있고 간지(間地)에는 두개의 화염보주(火焰寶珠)와 유운문(流雲文)으로 채워졌다. 외구(外區)에는 운문(雲文)이 새겨져 있고 주연(周緣)은 굵고 높게 나타내었다. 표면에 녹청색의 녹이 간간이 퍼져 있다.
804
청자항(靑磁缸)
한국(韓國)
도자기(陶磁器) 청자(靑磁)
용도기능
식(食) 음식기(飮食器) 음식(飮食) 항(缸)
장르
고미술국학(古美術國學) 도자기(陶磁器)
유물번호
001195 / 000
상세설명
[정의]
청유(靑釉)를 시유(施釉)한 자기.
[발달과정/역사]
청자(靑磁)는 철분이 극소량 들어 있는 태토 위에 철분 1~3％의 장석유(長石釉)를 바르고 환원염으로 구워 유약 속의 철분이 청록색으로 변한 자기를 말하는데, 청자색을 진하게 하기위해서는 유약을 여러 번 두껍게 발라야 한다. 대체로 환원이 불충분하거나, 또는 불순물이 함유되거나 해서 유색(釉色)이 황녹색이나 회녹색, 때로는 산화되어 황갈색을 띤 것도 청자로 부르고 있다. 다만 구리성분[銅分]의 산화에 의한 녹유(綠釉)는 청자에 포함되지 않는다. 중국 절강성 북부의 월주요(越州窯)에서는 한대부터 원시적인 청자가 만들어졌지만 5~6세기경부터는 차츰 발전하여 제작지도 화남·화북으로 퍼져나갔으며 당나라를 거쳐 송대에는 절정을 이루어 청자요가 중국 각지에 있었다. 특히 복건성, 절강성, 광동성의 해안지역에서 많은 요지가 발견되었고 청대의 경덕진료에서는 송·명대 청자의 모조품제작이 성행하였다. 우리나라에서 청자의 발생은 통일신라 말기인 9세기 말부터 중국 월주요에서 만든 원시청자인 고월자(古越磁)의 직접적인 영향을 받아 제작되었다는 학설과 10세기 후반에 고려의 중앙집권화 및 신지배층의 중국도자에 대한 수요에서 청자제작이 새롭게 시작되었다는 학설이 있다.
[일반적 형태 및 특징]
청자는 1250~1300℃의 고온에서 환원번조로 구워낸 자기를 말한다. 불교사회와 귀족문화를 배경에 두고 있는 고려청자는 은은하면서도 맑은 비색과 유려하고 당당한 선의 흐름을 지닌 형태, 그리고 독창적인 상감기법 및 문양을 특징으로 한다. 더욱이 고려 이전의 기명들이 대부분 의식용 그릇이었던 데 비하여 고려청자는 합(盒), 대접, 접시, 완(碗), 술잔, 병, 주전자 등과 같은 실용적인 그릇으로 제작되었다. 그리고 장식용 그릇인 꽃병[화병], 연적(硯滴), 향로에는 오리, 원숭이, 사자, 혹은 참외나 석류 등의 동식물 모습을 표현했는데 매우 뛰어난 수법을 보여주고 있다. 매병(梅甁)은 당당하면서도 부드러운 곡선을 지닌 가장 고려적인 특징을 보이는 형태이다. 소문(素文)청자는 기명의 표면에 어떠한 채색도 가미하지 않은 청자로, 정선된 흙으로 얇게 구워내기 때문에 그릇의 형태와 유약색이 뛰어난 것이 많으며 주로 청자 초기 단계에 제작되어진 것으로 보여진다. 이 청자항은 구연(口緣)은 외반되었고, 그 아래에 얕은 골이 횡(橫)으로 파여 있으며 동부(胴部)는 완만하게 부풀어 오른 형태의 항(缸)이다. 무문(無文)이며, 회청색의 청자유(靑磁釉)가 시유되었으나, 시유상태가 고르지 못하며, 부분적으로 유(釉)가 몰려 있다. 굽은 평저로 유(釉)를 훑어 내고 모래와 내화토를 받치고 번조하였다. 구연(口緣)의 여러 곳에 내화토를 받친 흔적이 남아 있다. 동체(胴體)에 균열이 나있다.
803
쟁기
한국(韓國)
나무(나무)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 농업(農業) 파종경작(播種耕作) 쟁기(쟁기)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001193 / 000
상세설명
[정의]
논이나 밭을 가는 데 쓰는 데 농기구.
[유래]
쟁기라는 이름은 '잠기'에서 비롯되었다. 1553년(명종 8)에 나온 ≪불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)≫에서 '철리경지(鐵崎耕之)'를 "잠기로 가라."로 새겼고, 윤선도(尹善道)의 시조에도 "잠기연장 다스려라."라는 구절이 있다. 잠기는 본디 무기를 가리키는 '잠개'의 바뀐 말로, 예전에는 농기구를 무기로도 썼기 때문에 두 가지를 같은 말로 적었던 것이다. 잠기는 19세기 초 장기로 바뀌었으며, 오늘날의 쟁기가 된 것은 20세기에 들어와서이다. 쟁기는 뒤지개[掘棒]에서 비롯되어 따비를 거쳐 완성된 연장이다. 쟁기의 가장 중요한 부분은 보습으로, 철제가 나오기 전에는 나무를 깎거나 돌을 갈아서 썼다. 가장 오랜 돌보습은 기원전 3000년 전반기의 유적으로 황해도 지탑리에서 나왔다. 57개 가운데 완전한 것은 22개로, 큰 것은 길이 50∼65㎝, 너비 15∼25㎝, 두께 2∼3㎝이다. 형태는 대체로 긴 타원형으로 한쪽 끝은 좁지만 반대쪽은 넓은데, 특히 좁은 날 부분에는 긁힌 흔적이 뚜렷한 것이 많다. 따라서 이들 보습은 시작되는 자루목에 줄을 걸어서 가래처럼 끌어당겨 썼으리라고 본다. 한편, 이 유적에서 피와 조가 출토되어 당시 갈이농사가 이루어졌음을 짐작하게 한다. 벼 재배에 관한 유적은 3,500년 전 영산강 유역인 전라남도 나주군 다치면 가흥리, 2, 000∼3,000년 전의 경상남도 김해 연안리, 그리고 2,300년 전의 울산 방어진에서 발견되었는데, 이들 지역에서도 돌보습을 썼을 것으로 추측된다. 원시적인 형태의 쟁기는 기원전 1000년 경의 유적인 평안북도 염주군 주의리에서 나왔다. 참나무로 만든 이 쟁기술은 지면에 평행으로 뻗어갔으며, 끝이 뾰족하고 볏밥이 뒤로 잘 넘어가도록 윗부분을 손잡이 쪽으로 비스듬하게 깎았다. 손잡이부분에 성에를 끼워박을 구멍이 없는 점으로 미루어 이를 끈으로 잡아매었을 것으로 짐작된다. 같은 지층에서 수레바퀴가 함께 나왔는데, 이는 소가 쟁기를 끌었을 가능성을 보여준다. 중국의 경우 전국시대(기원전 403∼221) 말기의 무덤에서 철제보습이 나왔고, 1세기의 무덤인 산시성 동한묘(東漢墓) 벽화에 쟁기를 쓰는 그림이 등장하였으며, 우리 나라도 기원전 2, 3세기에 삽 따위의 철제농구를 만들었으므로 중국과 비슷한 시기에 철제보습을 생산하였으리라고 보아도 좋을 것이다.
[역사 및 구조]
쟁기의 사용을 알리는 가장 오래된 기록은 ≪삼국유사≫ 노례왕조에 나온 기록(製崎殯反藏氷庫作車乘)이며, ≪삼국사기≫ 신라본기 지증왕조에도 502년 쟁기를 소가 끌도록 했다는 내용이 있다. 그러나 이 기록들은 쟁기나 소 부림의 시초를 알리는 것이라기보다 이의 장려 및 보급을 강조한 것으로 보는 것이 마땅하다. 한편, 우리 나라의 쟁기는 괭이와 함께 8세기경 일본으로 건너갔으며, 일본인들은 우리의 쟁기를 부리는 기술이 매우 뛰어나다는 찬탄을 아끼지 않았다. 한 틀의 쟁기는 비교적 길고 곧게 뻗어나간 성에와 앞으로 휘우듬하게 휜 술, 그리고 성에와 술을 고정시키는 한마루로 구성된다. 숟가락처럼 생긴 술 끝에는 땅을 가는 보습이 달리고, 보습 위쪽에 갈린 흙(볏밥)을 한쪽으로 떠넘기는 볏이 있다. 한마루에는 땅을 가는 깊이에 따라 술의 각도를 조정하기 위한 구멍이 한두 개 뚫려 있다. 보습과 볏을 제외한 나머지는 모두 목재이나 근래에는 철제의 한마루를 쓰기도 하고, 술바닥에 쇠판(전라
802
쟁기
한국(韓國)
나무(나무)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 농업(農業) 파종경작(播種耕作) 쟁기(쟁기)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001192 / 000
상세설명
[정의]
논이나 밭을 가는 데 쓰는 데 농기구.
[유래]
쟁기라는 이름은 '잠기'에서 비롯되었다. 1553년(명종 8)에 나온 ≪불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)≫에서 '철리경지(鐵崎耕之)'를 "잠기로 가라."로 새겼고, 윤선도(尹善道)의 시조에도 "잠기연장 다스려라."라는 구절이 있다. 잠기는 본디 무기를 가리키는 '잠개'의 바뀐 말로, 예전에는 농기구를 무기로도 썼기 때문에 두 가지를 같은 말로 적었던 것이다. 잠기는 19세기 초 장기로 바뀌었으며, 오늘날의 쟁기가 된 것은 20세기에 들어와서이다. 쟁기는 뒤지개[掘棒]에서 비롯되어 따비를 거쳐 완성된 연장이다. 쟁기의 가장 중요한 부분은 보습으로, 철제가 나오기 전에는 나무를 깎거나 돌을 갈아서 썼다. 가장 오랜 돌보습은 기원전 3000년 전반기의 유적으로 황해도 지탑리에서 나왔다. 57개 가운데 완전한 것은 22개로, 큰 것은 길이 50∼65㎝, 너비 15∼25㎝, 두께 2∼3㎝이다. 형태는 대체로 긴 타원형으로 한쪽 끝은 좁지만 반대쪽은 넓은데, 특히 좁은 날 부분에는 긁힌 흔적이 뚜렷한 것이 많다. 따라서 이들 보습은 시작되는 자루목에 줄을 걸어서 가래처럼 끌어당겨 썼으리라고 본다. 한편, 이 유적에서 피와 조가 출토되어 당시 갈이농사가 이루어졌음을 짐작하게 한다. 벼 재배에 관한 유적은 3,500년 전 영산강 유역인 전라남도 나주군 다치면 가흥리, 2, 000∼3,000년 전의 경상남도 김해 연안리, 그리고 2,300년 전의 울산 방어진에서 발견되었는데, 이들 지역에서도 돌보습을 썼을 것으로 추측된다. 원시적인 형태의 쟁기는 기원전 1000년 경의 유적인 평안북도 염주군 주의리에서 나왔다. 참나무로 만든 이 쟁기술은 지면에 평행으로 뻗어갔으며, 끝이 뾰족하고 볏밥이 뒤로 잘 넘어가도록 윗부분을 손잡이 쪽으로 비스듬하게 깎았다. 손잡이부분에 성에를 끼워박을 구멍이 없는 점으로 미루어 이를 끈으로 잡아매었을 것으로 짐작된다. 같은 지층에서 수레바퀴가 함께 나왔는데, 이는 소가 쟁기를 끌었을 가능성을 보여준다. 중국의 경우 전국시대(기원전 403∼221) 말기의 무덤에서 철제보습이 나왔고, 1세기의 무덤인 산시성 동한묘(東漢墓) 벽화에 쟁기를 쓰는 그림이 등장하였으며, 우리 나라도 기원전 2, 3세기에 삽 따위의 철제농구를 만들었으므로 중국과 비슷한 시기에 철제보습을 생산하였으리라고 보아도 좋을 것이다.
[역사 및 구조]
쟁기의 사용을 알리는 가장 오래된 기록은 ≪삼국유사≫ 노례왕조에 나온 기록(製崎殯反藏氷庫作車乘)이며, ≪삼국사기≫ 신라본기 지증왕조에도 502년 쟁기를 소가 끌도록 했다는 내용이 있다. 그러나 이 기록들은 쟁기나 소 부림의 시초를 알리는 것이라기보다 이의 장려 및 보급을 강조한 것으로 보는 것이 마땅하다. 한편, 우리 나라의 쟁기는 괭이와 함께 8세기경 일본으로 건너갔으며, 일본인들은 우리의 쟁기를 부리는 기술이 매우 뛰어나다는 찬탄을 아끼지 않았다. 한 틀의 쟁기는 비교적 길고 곧게 뻗어나간 성에와 앞으로 휘우듬하게 휜 술, 그리고 성에와 술을 고정시키는 한마루로 구성된다. 숟가락처럼 생긴 술 끝에는 땅을 가는 보습이 달리고, 보습 위쪽에 갈린 흙(볏밥)을 한쪽으로 떠넘기는 볏이 있다. 한마루에는 땅을 가는 깊이에 따라 술의 각도를 조정하기 위한 구멍이 한두 개 뚫려 있다. 보습과 볏을 제외한 나머지는 모두 목재이나 근래에는 철제의 한마루를 쓰기도 하고, 술바닥에 쇠판(전라
801
떡살(餠壓印)
한국(韓國)
나무(나무)
용도기능
식(食) 가공(加工) 가공(加工) 떡살(떡살)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001190 / 000
상세설명
[정의]
흰 떡이나 쑥떡 같은 것을 눌러 방형(方形) 또는 원형(圓形)이 되도록 떡의 모양과 무늬를 찍어내는데 쓰는 일종의 도장과 같은 용구.
[일반적 형태 및 특징]
떡살은 재질에 따라 나무떡살과 자기떡살로 나눌 수 있다. 단단한 소나무·참나무·감나무·박달나무 등으로 만드는 나무떡살은 1자 정도의 긴 나무에 4∼6개의 각기 다른 무늬를 새긴 것이다. 사기·백자·오지 같은 것 등으로 만드는 자기떡살은 대개 보통 5∼11㎝ 정도의 둥근 도장 모양으로, 손잡이가 달려 있어서 잡고 꼭 누르게 되어 있다. 특히 궁중에서 쓰던 사기떡살은 고급스러운 백자(白磁)로 만든 것이 많다. 떡살의 문양은 주로 부귀(富貴)와 수복(壽福)을 기원하는 뜻을 담고 있는 길상(吉祥)무늬를 비롯하여 장수와 해로를 뜻하는 십장생(十長生)·봉황·국수무늬, 잉어·벌·나비·새·박쥐 등의 동물무늬와 태극무늬, 빗살 등의 기하학적 무늬, 만(卍)자 등의 불교적인 무늬와 꽃· 수레바퀴무늬 등 아주 다양하다. 특히 떡살의 문양은 다양한 의미를 담고 있어서 좋은 일, 궂은 일, 돌, 회갑 등 용도에 따라 다르게 사용했다. 단옷날의 수리치절편에는 수레무늬, 잔치떡에는 꽃무늬, 사돈이나 친지에게 보내는 떡에는 길상무늬를 찍었다. 특히 선물용으로 보내는 떡은 그 문양에 따라 보내는 사람의 마음이 담겨 있다고 할 수 있다. 떡살에는 반달모양을 내게 하는 떡살과 원형의 떡 위에 무늬를 내는 떡살의 두 가지가 있다. 전자를 '솔편떡살'이라 하고 후자를 '절편떡살'이라고 한다. 이들 솔편과 절편을 통칭해서 '곤떡'이라 하는데, 이때 솔편만을 지칭하여 말할 때는 '반착곤떡'이라고 한다. 반착곤떡인 솔편떡살은 무늬가 없으나, 원형의 절편떡살에는 여러 가지 재미있는 무늬가 있다. 떡의 모양이나 종류는 기제사(忌祭祀) 등, 때와 형편에 따라 천지일월(天地日月) 성신운무(星辰雲霧)와 사람 모양 등으로 그 모양이 다양하다. 그렇지만 대개 떡살로 찍어 내는 제사떡은 절편을 만들 때 써 왔던 것이다. 절편이란 쌀가루로 만든 둥근 흰 떡으로서, 일명 '동그랑곤떡'이라고도 부르며, 떡의 앞면에만 떡살로 눌러 무늬를 찍어낸 떡을 말한다. 떡살의 무늬는 일반적으로 가문에 따라 독특한 문양이 정해져 있었다. 그 문양은 좀처럼 바꾸지 않았을 뿐만 아니라 다른 집안에 빌려 주지도 않았다. 부득이하게 떡살의 문양을 바꾸어야 할 때에는 문중의 승낙을 받아야 할 만큼 집안의 상징적인 무늬로 통용되었다. 이 떡살은 나무로 만든 떡살이다.
